3. Podstawy jurysprudencji technologii nożowej z Basmalą
Ta sekcja jest najważniejszą częścią technologii noży basmala pod względem jej podstaw prawnych , pochodzenia sufickiego , opinii uczonych islamskich i integracji szariatu z technologią .
Tekst ten można przedstawić naukowcom , a także wykorzystać jako plik projektu przez instytucje rządowe i przemysł rzeźniczy .
Ostateczne dowody z perspektywy imama Abu Hanify, imama Shafi’iego i Usula al-Fiqha
3.1 Podstawowa zasada uboju halal w Koranie
Istotę uboju halal opisano w trzech wersetach:
1) „Dozwolone jest uśmiercanie zwierząt, przy których wspomina się imię Allaha”.
(Dziewczyna 5)
2) „Nie jedzcie zwierząt, nad którymi nie wymieniono imienia Allaha”.
(An’am 121)
3) Wszystko ci wolno, poza tym, co ci zakazane.
(Dziewczyna 3)
Wersety te ustanawiają następującą zasadę jurysprudencji:
📌 Zwierzę staje się halal, gdy przypisuje się mu imię Boga.
„Proporcja” ta występuje na dwa sposoby:
- Akt uboju (bezpośredni) → osoba dokonująca uboju wypowiada słowa „Bismillah” (w imię Boga).
- Systemowy (prawny) → inicjowanie procesu rzezi w imię Boga
Tutaj właśnie wkracza technologia noży Basmala.
3.2 Miejsce Basmali w uboju według hadisów
Nasz Prorok ﷺ powiedział:
„Zabij go, wspominając imię Allaha”.
(Buchari, Zabaih)
„Ktokolwiek zabije zwierzę, wspominając imię Allaha, może je zjeść; kto zaś nie wspomni imienia Allaha, nie może go zjeść”
(Ibn Madża)
„Naostrz nóż i nie znęcaj się nad zwierzętami”.
(Muzułmanin)
W tych hadisach występują dwie główne zasady:
- ✔ 1) Odmawianie Bismillah (W imię Allaha) jest obowiązkowe.
- ✔ 2) Narzędzie tnące musi działać prawidłowo.
Technologia noży Basmala systematycznie łączy te dwa wymagania :
- Ostrze narzędzia jest już ostre → zgodnie z obrzezaniem.
- Bismillah na ten temat → ciągłe wspominanie Boga
- Intencja muzułmanina obsługującego system → formalne wzywanie imienia Boga.
3.3 Pogląd imama Abu Hanify (szkoła myśli hanafickiej)
Szkoła myśli hanafickiej głosi:
„Jeśli celowo pominie się Basmalę (Bismillah), mięso staje się haram (zakazane)”.
(Al-Hidayah, Badai, Tabyin)
Ale wprowadzają również następującą zasadę:
✔ „Jeśli nie zostanie to celowo pominięte, skutek powiedzenia „Bismillah” (W imię Allaha) rozciąga się na czynność”.
(Serakhsi, Mabsut)
W jurysprudencji hanafickiej takie „rozprzestrzenianie się orzeczenia” określane jest jako
istimsar/istikrâr (intencja ciągłości).
➡ Jeśli zatem muzułmanin
rozpoczyna ubój słowami „Bismillah”
(w imię Boga), jego intencja rozciąga się na cały proces uboju .
Pogląd ten sprawia, że technologia Basmala Knife jest całkowicie legalna z punktu widzenia jurysprudencji islamskiej.
3.4 Poglądy imama Szafi’iego (Szkoła Myśli Szafi’i)
Imam Shafi’i mówi:
- ✔ „Jeśli zabójstwo zostanie przypisane osobie, która wypowiedziała „Bismillah” (w imię Boga), wówczas zabójstwo staje się dozwolone”.
(Umm, sekcja Zaba’ih)
Dobrze:
- „System”, który wykonuje cięcie
- Muzułmanin, który kierował aktem rzezi
- Nóż z imieniem Allaha.
Wszyscy oni tworzą „krewnego”.
➡ Według tej szkoły myślenia obecność napisu Bismillah (w imię Boga) na nożu jest wystarczającym dowodem na to, że ubój został dokonany za pomocą Bismillah.
3.5 Imam Malik i szkoła myśli Maliki
Malikis:
„Jedno wypowiedzenie słowa „Bismillah” (W imię Boga) wystarczy, aby doszło do masowej rzezi”.
Na tej podstawie twierdzą, że:
➡ Początkowe słowa muzułmanina „Bismillah” (W imię Allaha) → rozprzestrzeniają się, prowadząc do masowych rzezi.
Technologia noży Basmala jest idealnym modelem dla szkoły myślenia Maliki.
3.6 Szkoła myśli hanbalickiej (w tym pogląd Ibn Tajmijji)
Ibn Tajmijja (niech Allah się nad nim zmiłuje) powiedział:
„Celem powiedzenia „Bismillah” (W imię Allaha) jest przypisanie ofiary Allahowi”
(Majmu’ul Fatawa)
➡ Atrybucję tę osiąga się poprzez „intencję + słowo + znak + pismo”.
Nóż Basmala:
- Na nim widnieje napis Basmala .
- Intencja muzułmańskiego operatora powoduje de facto przypisanie mu winy.
- System ten nieustannie niesie ze sobą dhikr (wspominanie Boga).
Oto kompletny model uboju halal w jurysprudencji hanbalickiej.
3.7 Zasada „osądzania po imieniu” w sufizmie
To jest główna podstawa wypowiedzi Süleymana Hilmi Tunahana.
Orzeczenia dotyczące rzeczy w sufizmie:
📌 Objawia się zgodnie z nazwą, którą nosi.
Ponieważ:
- Koran jest spisany na papierze, ale uważa się go za słowo Boga.
- Koraliki modlitewne wykonane są z kamieni, ale mają status formy wspominania Boga.
- Jeżeli na nożu zostanie napisane „Bismillah”, staje się on nośnikiem dhikr (pamięci o Bogu).
I tu wchodzi w grę następująca zasada suficka:
- ✔ „Urządzenie, które działa poprzez wspominanie Boga (dhikr), przestanie działać zgodnie z zarządzeniem dhikr”.
(Gümüşhanevî, Mecmûat’ül Ahzab; İmam Rabbanî Mektubat)
To właśnie jest mistyczna legitymizacja technologii Basmala Knife.
3.8 Dowody na „systemową basmalę” z perspektywy Usul al-Fiqh
W księgach Usul (Pezdevî, Cessâs, Şâtıbî) zawarta jest zasada:
- ✔ „Najważniejsze jest, aby intencja odnosiła się do całego orzeczenia”.
- ✔ „Jeżeli przyczyna powództwa zostanie ustalona, orzeczenie opiera się na tej przyczynie”.
W technologii cięcia:
- Przyczyną skaleczenia był nóż.
- Intencja systemu = Operator muzułmański
- Nosiciel Basmali = napis na nożu
Połączenie tych trzech elementów:
📌 Orzeczenie w sprawie uboju = ubój z recytacją Bismillah (w imię Boga).
3.9 Jakie prawodawstwo islamskie zapewnia technologia recytowania Basmali (Bismillah)?
- Związek Basmali z czasownikiem → var
- Obecność imienia Boga w czasie rzezi → istnieje
- Narzędzie musi być ostre i odpowiednie → istnieje
- Rzeź musi być dokonana z intencją bycia muzułmaninem → ona istnieje
- Ciągłość Bismillah w produkcji masowej → istnieje
- Kontrola ryzyka „ lewego ” (z IoT) → istnieje
- Nie ma niczego , co naruszałoby prawo UE → jest
Ponieważ:
📌 Technologia ta jest wystarczająca do uboju halal według czterech szkół jurysprudencji islamskiej.
📌 Według sufizmu ubój odbywa się z „dhikr” (wspomnieniem Boga).
📌 Jest to jedyny sposób na zachowanie halal w warunkach europejskich.