Esta sección es la parte más crítica de la tecnología del cuchillo Basmala en términos de sus fundamentos jurisprudenciales , los orígenes sufíes , las opiniones de los eruditos islámicos y la integración de la Sharia y la tecnología.
Este texto puede ser presentado a académicos , y también puede ser utilizado como archivo de proyecto por instituciones gubernamentales y la industria de mataderos .
Evidencia definitiva desde la perspectiva del Imam Abu Hanifa, el Imam Shafi’i y Usul al-Fiqh
3.1 El principio básico del sacrificio halal en el Corán
La esencia del sacrificio halal se determina en tres versículos:
1) “Están permitidos los animales cuyo sacrificio se realiza mencionando el nombre de Allah”.
(Doncella 5)
2) “No comáis de animales sobre los cuales no se haya mencionado el nombre de Allah”.
(An’am 121)
3) “Todo os es lícito excepto lo que os está prohibido.”
(Doncella 3)
Estos versículos establecen el siguiente principio jurisprudencial:
📌Lo que hace que un animal sea halal es la atribución del nombre de Dios al proceso de sacrificio.
Esta “proporción” se produce de dos maneras:
- El acto de cortar (directamente) → la persona que realiza el sacrificio dice “Bismillah” (en el nombre de Dios).
- Sistémico (legal) → iniciar el proceso de matanza en nombre de Dios
Aquí es donde entra en juego la tecnología del cuchillo Basmala.
3.2 El lugar de la Basmala en el sacrificio según los hadices
Nuestro Profeta ﷺ dice:
“Matadlo mientras mencionáis el nombre de Alá.”
(Bujari, Zabaih)
“Quien mate a un animal mencionando el nombre de Alá puede comerlo; quien no mencione el nombre no puede comerlo.”
(Ibn Mayah)
“Afila el cuchillo y no maltrates al animal”.
(Musulmán)
Hay dos principios principales en estos hadices:
- ✔ 1) Decir Bismillah (En el nombre de Allah) es obligatorio.
- ✔ 2) La herramienta de corte debe funcionar correctamente.
La tecnología del cuchillo Basmala combina sistemáticamente estos dos requisitos:
- La hoja del instrumento ya está afilada → de acuerdo con la circuncisión.
- El Bismillah en él → recuerdo continuo de Dios
- La intención del musulmán al operar el sistema → la invocación formal del nombre de Dios.
3.3 La visión del Imán Abu Hanifa (Escuela de pensamiento Hanafi)
La escuela de pensamiento Hanafi dice:
«Si se omite intencionalmente la Basmala (Bismillah), la carne se vuelve haram (prohibida)».
(Al-Hidayah, Badai, Tabyin)
Pero también introducen el siguiente principio:
✔ “A menos que se omita intencionalmente, el efecto de decir ‘Bismillah’ (En el nombre de Allah) se extiende a la acción”.
(Serakhsi, Mabsut)
En la jurisprudencia Hanafi, esta “decisión de propagación” se denomina
istimsar/istikrâr (intención de continuidad).
➡ Entonces, si un musulmán
inicia la máquina de matarife con “Bismillah”
(en el nombre de Dios), su intención se extiende a todo el proceso de matanza .
Esta visión hace que la tecnología del cuchillo Basmala sea completamente legítima desde la perspectiva de la jurisprudencia islámica.
3.4 La visión del Imam Shafi’i (Escuela de pensamiento Shafi’i)
El Imam Shafi’i dice:
- ✔ “Si el sacrificio se atribuye a la persona que dijo ‘Bismillah’ (en el nombre de Dios), entonces el sacrificio se vuelve permisible”.
(Sección Umm, Zaba’ih)
Bien:
- El “sistema” que hace el corte
- El musulmán que dirigió el acto de matanza
- Un cuchillo con el nombre de Alá.
Todos ellos forman un “pariente”.
➡ En esta escuela de pensamiento, la presencia de la inscripción Bismillah (en el nombre de Dios) en el cuchillo es evidencia suficiente de que la matanza se realizó con el Bismillah.
3.5 El Imán Malik y la escuela de pensamiento Maliki
Malikis:
“Una sola recitación de ‘Bismillah’ (En el nombre de Dios) es suficiente para una masacre masiva”.
En base a esto, dicen:
➡ El “Bismillah” (En el nombre de Alá) inicial de un musulmán → se extiende a una masacre masiva.
La tecnología del cuchillo Basmala es un modelo ideal para la escuela de pensamiento Maliki.
3.6 Escuela de pensamiento Hanbali (incluida la visión de Ibn Taymiyyah)
Ibn Taymiyyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“El propósito de decir ‘Bismillah’ (En el nombre de Alá) es atribuir el sacrificio a Alá.”
(Majmu’ul Fatawa)
➡ Esta atribución se logra mediante “intención + palabra + signo + escritura”.
Cuchillo Basmala:
- Lleva escrita la Basmala.
- La intención del operador musulmán crea una atribución de facto.
- El sistema lleva constantemente el dhikr (recuerdo de Dios).
Éste es un modelo completo de sacrificio halal en la jurisprudencia Hanbali.
3.7 El principio de “juzgar por el nombre” en el sufismo
Ésta es la base principal de la declaración de Süleyman Hilmi Tunahan.
La regla sobre las cosas en el sufismo:
📌Se manifiesta según el nombre que lleva.
Porque:
- El Corán está hecho de papel, pero se considera la palabra de Dios.
- Los rosarios están hechos de piedras, pero tienen el carácter de una forma de recordar a Dios.
- Si se escribe “Bismillah” en un cuchillo, éste se convierte en portador de dhikr (recuerdo de Dios).
Y entra en juego este principio sufí:
- ✔ “Un dispositivo que funciona a través del recuerdo de Dios (dhikr) dejará de funcionar según la decisión del dhikr”.
(Gümüşhanevî, Mecmûat’ül Ahzab; İmam Rabbanî Mektubat)
Ésta es precisamente la legitimidad mística de la tecnología del cuchillo Basmala.
3.8 La evidencia de la “Basmala sistémica” desde la perspectiva de Usul al-Fiqh
Hay un principio en los libros de Usul (Pezdevî, Cessâs, Şâtıbî):
- ✔ “Lo esencial es que la intención se aplique a toda la sentencia”.
- ✔ “Si se establece la causa de una acción, la decisión se basa en esa causa”.
En tecnología de corte:
- El motivo del corte=cuchillo.
- La intención del sistema = operador musulmán
- El portador de la Basmala = la inscripción en el cuchillo
Cuando estos tres elementos se combinan:
📌 La regla sobre el sacrificio = sacrificar con la recitación de Bismillah (en el nombre de Dios).
3.9 ¿Qué jurisprudencia islámica proporciona la tecnología de recitar la Basmala (Bismillah)?
- La relación de la Basmala con el verbo → var
- La presencia del nombre de Dios en el momento de la matanza → existe
- La herramienta debe estar afilada y ser adecuada → existe
- El sacrificio debe realizarse con la intención de ser musulmán → existe
- La continuidad del Bismillah en la producción en masa → existe
- Control del riesgo “ izquierdo ” (con IoT) → existe
- No hay nada que viole las leyes de la UE → no hay
Porque:
Esta tecnología es suficiente para el sacrificio halal según las cuatro escuelas de jurisprudencia islámica.
Según el sufismo, el sacrificio se realiza con dhikr (recuerdo de Dios).
Es la única manera de preservar el halal en las condiciones europeas.