5. صناعة الشهادات والصندوق الأسود

(تحليل سوق الحلال المختطف)

في هذا القسم، سنقوم بما يلي:

ما يجب أن تتضمنه شهادة الحلال عادةً،
ما آلت إليه الأمور فعلياً في أوروبا اليوم،
المال، والسياسة، والمنافسة، وآلية الاحتيال،
كيف تتم عملية “تداول شعار الحلال”؟
كيف يتم استغلال السكان المسلمين

سنفتحه.

5.1 ما الذي يجب أن تتضمنه شهادة الحلال فعلياً؟

عادةً، شهادة الحلال:

بحسب الفقه الإسلامي، هذا شكل من أشكال ” الشهادة “.
تقوم المؤسسة بفحصها فعلياً، ثم تقول :

“نشهد بأن هذه المنشأة تقوم بالذبح وفقًا للمبادئ الإسلامية.”

حسنًا:

مسؤولية جسيمة
المسؤولية في الآخرة
التقوى العالية
الاستقلال عن السياسة
متحرر من ضغوط المصالح التجارية.
التدقيق ← التدقيق الفعلي
لا تصدر أي وثائق إذا كان هناك أي شيء مثير للريبة.

مع أن هذا هو الوضع الأمثل، إلا أن ما يحدث في أوروبا هو التالي :

لقد تطورت الشهادة من مجرد إفادة شاهد إلى منتج تجاري وعلامة تجارية .

5.2 نموذج أعمال صناعة شهادات الحلال في أوروبا

بشكل عام، يعمل النظام على النحو التالي:

وتقول الشركة:
“أريد بيع لحومي على أنها حلال”.
جهة إصدار شهادات الحلال:
“مقابل هذا المبلغ من اليورو سنوياً، يمكننا أن نمنحك شهادة حلال.”
التفتيش:
– بعض المؤسسات تقوم بالتفتيش فعلياً ،
– وبعضها يزور مرة واحدة في السنة،
– وبعضها يعالج المعاملات على الورق دون أن يقوم بالتفتيش أبداً.
تقوم الشركة بتحميل التكاليف على المستهلك:
→ “اللحوم الحلال” أغلى ثمناً → لكنها ليست حلالاً وفقاً للفقه الإسلامي.

المشكلة الحرجة:
بالنسبة لمعظم المؤسسات،
تزداد الإيرادات مع ازدياد عدد الشهادات التي تصدرها.

حسنًا:

كلما زاد عدد الشركات التي يوثقها، زاد دخله.
وكلما كان أكثر صرامة، قل دخله.

وبالتالي، يختل توازن المصالح على النحو التالي:

“جهة إصدار الشهادات التي تجري عمليات تدقيق صارمة” تعاني من وضع مالي غير مواتٍ.
“المؤسسات التي تصدر الوثائق بسهولة” تقدم مزايا مالية.

خاتمة:

الشخص الذي يكسب أكثر هو الشخص الذي يتصرف بإهمال أكثر.

5.3 خمسة نقاط ضعف رئيسية في صناعة شهادات الحلال

5.3.1 الاعتماد المادي

جهة منح الشهادات:

يحصل على دخله مباشرة من الشركة.
لذلك، “لا يريد أن يخسر زبونه”.
غالباً ما يؤدي الالتزام الصارم بالفقه الإسلامي إلى خسارة في الدخل.

هذا يقضي على الاستقلال الفقهي.

5.3.2 يجب الإعلان عن التفتيش مسبقاً.

يعرف المسلخ موعد التفتيش مسبقاً.
في ذلك اليوم، يقوم الموظفون المسلمون بتعديل إعدادات العلاج بالصدمات الكهربائية، ويرددون ظاهرياً البسملة (باسم الله)، وما إلى ذلك.
يذهب المدقق، ويقضي ساعتين أو ثلاث ساعات، ويوقع على الأوراق، ثم يغادر.
ماذا يحدث خلال تلك الأيام الـ 364؟ لا أحد يعلم.

5.3.3 نقص المعرفة الميدانية

بعض المؤسسات الحلال:

إنه يفتقر إلى المعرفة التقنية بالمسالخ.
إنه لا يعلم بالتأثير المميت للعلاج بالصدمات الكهربائية.
لم أرَ قط خط إنتاج يذبح 180 دجاجة في الدقيقة.
الأشخاص الذين درسوا الفقه الإسلامي في منازلهم/غرفهم فقط، لكنهم لم يصادفوا العملية الآلية قط.

هذا ما يحدث في هذه الحالة:

الصناعة هي التي توجه الفقيه،
وليس العكس.

5.3.4 أصبحت الشهادة “علامة تجارية”

بالنسبة للشركات، فإن المسألة
ليست: “هل هو حلال حقًا؟”

” أي شعار يثق به العميل؟ “

لذلك:

اكتسبت بعض شعارات الشهادات قيمة تجارية.
إذا حصلت الشركة على ذلك الشعار، فإن مبيعاتها ستزداد.
جهة منح الشهادات تعلم ذلك أيضاً.
لذلك، يقومون برفع الأسعار، ويقدمون تنازلات.

5.3.5 التنافس والانقسام بين المجتمعات المسلمة

وقد أنشأت كل جماعة مؤسستها الخاصة بالحلال.
تقوم كل مؤسسة بتسويق شعارها الخاص كما لو كان يمثل “الحلال الحقيقي الوحيد”.
إن الجماهير المسلمة لا تتصرف من أجل الفقه، بل من أجل “دعم فقههم الخاص”.
النتيجة:
→ بدلاً من الوحدة، تتشكل طوائف الشهادات .

5.4 كيف تتم عملية تداول شعارات الحلال (تداول الشعارات)؟

أما الجانب المظلم من هذا العمل، فيتمثل في هذا النموذج:

تصدر جهة إصدار الشهادات ختم “حلال” سنوياً مقابل رسوم قدرها X يورو.
تقوم الشركة بطباعة هذا الشعار على جميع منتجاتها.
في بعض الأحيان، يتوفر نفس المنتج
كمنتج عادي في أحد المتاجر الكبرى،
ويتوفر نفس المنتج من نفس خط الإنتاج بشعار حلال في متجر آخر.

حزمتان قادمتان من نفس الجهاز:

أحدها هو علامة “حلال”.
يمكن للمرء أن يحمل لقب “طبيعي”.

من الناحية الفنية، يوضح هذا ما يلي:

غالباً ما يكون شعار الحلال مجرد عبوة منفصلة، وليس منتجاً منفصلاً.

5.5 الأشكال الرئيسية الثلاثة للتزييف

1.5.1 شهادة ورقية (وثيقة صادرة دون زيارة المسلخ)

لا ترى الشركة خط القطع أبداً.
تصدر الشركة الوثيقة بناءً على البيانات المستلمة.
يمكن إصدار شهادات “حلال” للحاويات القادمة من الخارج دون أي تساؤل.

1.5.2 “تبرير” الصدمة بمرسوم ديني

بعض المؤسسات:

ووصف العلاج بالصدمات الكهربائية بأنه “غير مميت”.
بدون السيطرة على المجال العلمي،
بل إنهم يصنفون الجيف المحتملة على أنها “حلال”.

هذه واحدة من أعظم الجرائم التي ارتكبت باسم الفقه الإسلامي.

1.5.3 نسخ الشعار / حلال دون المستوى المطلوب

الجزارون أو المنتجون المحليون الصغار، بدون أي وثائق.
وجدت صورة لشعار حلال معروف على الإنترنت.
تتم الطباعة على عبوتها الخاصة.
لا تلاحظ جهة منح الشهادات هذا الأمر ولا تتابعه على الإطلاق.

5.6 عمالقة صناعة الأغذية وكذبة الحلال

بعض شركات الأغذية الكبرى هي:

إنه بصدد إنشاء خط إنتاج.
وهي تنتج معظم المنتجات للسوق “العادي”.
بعض المنتجات التي تخرج من نفس خط الإنتاج تحمل ببساطة علامة “حلال”
→ ويتم توجيهها إلى السوق الإسلامية.

في هذه الحالة:

إن العامل المميز ليس العملية الدينية ، بل مجرد التسمية .
حتى لو كان المدقق على علم بذلك، فإنه غالباً لا يقول شيئاً للأسباب التالية:

الشركة = عميل رئيسي،
الشهادة = إيرادات عالية

5.7 النتيجة الاستراتيجية: لماذا يعتبر الاعتماد على الشهادة غير كافٍ وفقًا للفقه الإسلامي؟

المسلم عادةً:

يجوز للمرء أن يأكل الطعام الذي يقدمه غير المؤمنين، طالما أن تحريمه غير معروف.
لكن الناس يتوقعون التزاماً دينياً أكبر باللحوم التي تحمل علامة خاصة تقول “حلال”.

لكن الواقع اليوم هو عكس ذلك تماماً:

المنتجات التي تحمل علامة “حلال” هي أكثر المنتجات التي يتم التلاعب بها.
حتى القصّة العادية قد تكون أحياناً أكثر “صدقاً”.
في قطاع الحلال، أصبح إنتاج الأكاذيب والتستر والفتاوى أمراً شائعاً.

ماذا يعني هذا في الفقه الإسلامي؟

إن قول “لدي الشهادة، لذلك أشعر براحة البال” هو إغفال خطير في البيئة الأوروبية اليوم.

رسميا:

الدليل هو عملية القطع الفعلية .
ليست شهادة.

5.8 بوابة الخروج: “نموذج بسملا المنهجي + التكنولوجيا الشفافة”

إن النموذج الذي وضعناه معكم في الأقسام السابقة (تلاوة البسملة على السكين + المشغل المسلم + نية النظام) يأخذ معنى جديداً هنا:

✔ بدلاً من الشهادة:   سيكون النظام والعمليات
حلالاً. ✔ بدلاً من المدقق: ستكون هناك  أجهزة استشعار وسجلات  .
✔ بدلاً من الشعار: ستكون هناك  ثقة حقيقية  .

في مثل هذا النموذج:

لا تصدر الشهادة إلا من قبل المؤسسة التي تكتشف المخالفة .
بناء الحلال (المباح) يعني: تصميم النظام + الاستدعاء العملي لاسم الله + الشفافية .

5.9 باختصار

في أوروبا، بات قطاع شهادات الحلال يُسوّق في الغالب لصورة الحلال أكثر من تسويق الحلال نفسه.
وأصبح شعار الحلال أداة تسويقية تجارية أكثر منه ضمانة للشريعة الإسلامية.